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《诗经》 是五经之首

更新时间:2018-10-13

《诗经》 是五经之首,其中搜集了公元前10 至公元前7 世纪的305 首诗歌。其中有情歌、政治诗歌与祭祀时的颂歌,但其格律、韵律、韵脚都经过了文学的加工而非简单的民歌。甚至在当时,诗歌显然已是中国文化的一个重要组成部分,而吟诵、写作诗歌一向都是后世文人雅士的标志。 《书经》 中包括了一些西周早期的准历史文献及演说辞但今天我们已经知道共中瞬入f 大量后世的伪作,从公员前2 世纪发展出的古文,今文两种《 尚书》研究传统及正伪之辨使语文学家和析学家们一肖聚讼不已。 《天津条约》(中英、中法、中美、中俄,1858 年) 《辛丑条约》(1901年) “今大学派”与“经世学派” “君子”是孔子心目中的理想人格。“君子”原指宗室之子或贵族,但在孔子那里意指高尚的人。也许最好的对译是“gentleman" (绅士),即有教养的人或上等人。他认为“君子”应具有多种德行,如“知”、“义”、“忠”、“恕”,特别是“仁”。 “社会主义建设”要求动员起包括只有10 万人左右、从事专业技术和学术_上〕 作、“西化”较深的“高级知识分子”在内的协一个人。党的领导人乐观地相信,他们已经从精神上改造了这个阶层,使它和自己结成一了联盟;但他们同时也担心新的党组织会窒息党的思想活力〔 少于是1956 年和1957 年间共产党又发动了一场运动以协调党的两个战略要素一一知识分子和于部的关系。,1956 年5 月,知识分J ' .出身的党员上二部和政府官员中兴起一场提倡自由批评的运动,它的「}号是“百花齐放,百家争鸣”。但这井下是提泪评论白由的号角。)批评不能越过内容的限度,即个人必须绝对忠于党的至高权威。中国出现了一些不满的迹象,此时正值1956 年10 月爆发匈牙利事件和苏联对它镇压的余波未平之际。毛泽东于1957 年发表了他的《 关于正确处理人民内部矛盾的问题》 :有些矛盾是对抗性的,如共产党政权与其敌人之间的矛盾;有些是非对坑性矛盾,是正常的并且可以协商解决的,如政府和“人民”间的矛盾。在这个框架内,他希望在其“团结一批评一团结”的方法论指导下,通过健康而有节制的阶级斗争贯彻发展生产力的改策。和延安时期一样,这一辩证过程先是号召人们发表意见,然后针对意见讨论并解决问题。1957 年党和政府不断邀请外界发表意见。知识分子和技术专家们公开表示了他们对中国共产党集权主义政体及其思想、目标和方法的不满.)意见之多,言辞之激烈,震惊了党中央。这些意见受到严厉的压制。在运动中提出批评的人不久均被迫公开检讨,并互相揭发批判。与此同时,中共中央面临着更为严峻的问题,即如何控制负责执行政策的庞大干部组织。工农业生产双双取得了令人瞩目的成就,整个国家的面貌发生了很大变化。到处可以见到新修的马路、工厂、城市、堤坝和新开的湖泊、山林,农作物也欣欣向荣。全国6 . 5 亿人民动员起来,以前所未有的劳动强度和合作规模建成了如此浩大的工程。党需要几百万积极分子来领导这方面的工作,但是这些人大多都不够成熟,缺乏经验。很可能有4 / 5 的党员不到高中学历,刚从党校走上工作岗位的年轻干部很容易陷入“盲目乐观主义”、“教条主义”、“命令主义”或“保守主义”、“经验主义”、“机会主义”的泥潭,而不是通过讨论用摆事实讲道理的方式耐心细致地做农民群众的工作。干部们比较容易接受毛泽东思想的灌输,但让他们通过这种方式来增加开展工作所必需的聪明才智却比较困难,更不用说改变在此之前已经影响了干群关系的腐败现象和虚报产量的做法了。农业集体化在推行过程中其实遇到相当大的阻力。〕 农民群众在很大程度上都受到干部空头许诺的误导。 “沈阳事变”后,中国以抵制日货形式开展的非军事抗日运动一度相当有效,抵制活动遍布全国及全海外华人地区,人们拒买日货甚至不与日本银行与商务机构打交道。抵制活动得到国民党当局的协助,学生、商人均踊跃参加。活动在一些通商口岸城市采取了地下形式,必要时亦采用恐怖主义手段,并通过公众集会、宣传、监督、罚款及严惩汉奸商人的方式推广各项活动和宗旨。日本对华出口额减少了50 %。日本的侵略行径引起全国各界强烈抗议,但南京政府低估了非军事力量和准军事力量(抗日游击队)的抗日能力。国民政府的武器专家们深知手无寸铁的平民是不可能阻止日军的坦克和飞机的。这当然是人所共知的不争事实。但它忽视了以后在很多国家都发生了的情况:当群众性抵抗力量被动员起来支持常规军事力量或与军事力量合作时往往产生极大的影响。蒋介石有标准军人的战略眼光,他先集中力量建设他的德式陆军而不急于投人战斗。1931 年后的六年间,他凭其手腕与毅力和日本人斡旋、谈判、逐步撤军,动用一切手段避免和日军发生大规模正面冲突。这当然是不得已而为之,但除了训练新军,蒋介石在动员群众、发动全国抗战方面却毫无建树。相反,由于他反对共产党发动农民对地主进行斗争的阶级战争方式,蒋介石让新军遵照“攘外必先安内”的战略在1931 年到1934 年间连续五次对共产党根据地发动了“围剿”。南京政府不抗日反打中国人的政策激怒了非共产党的爱国民主人士。一时间,南京政府受到了来自各界的巨大压力。 “五代”的皇帝都是篡位的将领,其中3 位有胡人血统,两人有突厥血统,一人也许有伊朗的血统,于是,中华帝国再次将“蛮族”士兵纳入其中心地区。,同时边境各“蛮族”也再次入侵造成边患。契丹人因为出兵援助后晋(936 一946 年),统治了今北京附近的“燕云十六州”。尽管后来契丹人灭了后晋并占领了中原,但最终未能站稳脚跟,他们建立的辽国只是因为“燕云十六州”之故才在中国官史上提了一笔。有趣的是,契丹和以前的震旦一样,亦成为欧洲(如俄国," Khitai " ) 对中国的一种叫法。 “五代”时的混乱时期只持续50 年左右,这与六朝时长达350 年的分裂形成了鲜明的对比。可能到了10 世纪,大一统的观念与制度已经深人人心,因此国家的棍乱分裂状况不可能长期存在。不管怎样,值得注意的是,中国后世的割据纷争局面再末有超过50 年以上。后来异族的入侵曾在中国造成南(汉)北(蛮族)对峙的政治格局,但帝国完全分崩离析的局面是到了20 世纪初才又重新产生的。换言之,中国自唐代以来一直是一个牢不可破的政治统一体。 “五行”思想是阴阳学派的又一基本观点他们认为世界是由金、木、水、火、土,五行通过各种不同搭配而形成。这与古希腊的地、火、气、水四大原素说有着惊人的相似之处。五行学说在后世导致了我韦之学的产生。五行及与之相对应的色彩、味道、声音、行星、方向等各组概念构成了宇宙间的各种关系,再加上术数、星相之学,这种关系的搭配可以趋于无限。古代历法的纪年亦属于这一体系,如大干、地支。天干、地支搭配起来以60为一周期,可以用来计算日期和天数。勘舆之学(即看风水)也是从这种伪科学中发展而来的。 “五四”一词来源于1919 年5 《中英烟台条约》(1876年)

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